神田祭は、２年に１度５月の第2日曜をはさんで、約１週間にわたって行われる祭礼です。日本三大祭、江戸三大祭に数えられています。

　神田祭は、江戸総鎮守である神田神社の祭礼で、赤坂にある日枝神社（山王権現）の祭礼と隔年で行われますが、共に江戸城に入城し将軍の上覧に供した「天下祭」です。江戸に幕府が開かれて以来、江戸城入城を許された祭礼は、神田祭と日枝神社の山王祭、根津神社の祭礼以外にはありません。根津権現の祭礼は正徳4年（１７１４）に初めて江戸城へ入城しましたが、その後は入城していません。

　神田祭も時代によっていろいろと様変わりしてきました。元和年間（１６１５〜２４、３代将軍家光の御世）中期までは船渡御（ふなとぎょ）でした。延宝年間（１６７３〜８１、４代将軍家綱の御世）中期までは毎年行われていましたが、以降は山王祭と隔年の祭礼となり、神田祭は９月１５日に行われるようになりました。

　神田祭が当初９月１５日に執り行われたのは、関が原の合戦で徳川家康が勝利を収めた日にちなんでいます（詳しくはこのページの「江戸総鎮守神田明神」をご覧ください）。このような由来から、神田祭は神社と共に江戸幕府の庇護を受けて、城中で将軍や御台所(みだいどころ）の上覧を受けていました。このことから江戸の人たちは神田祭を「天下祭」と呼ぶようになったそうです。祭礼は神社の２基の神輿を先頭に、３６本もの山車（だし）や付祭（つけまつり）を従えた大行列だったことが、当時の錦絵などでも分かります（神田神社のホームページのトップでその錦絵を見ることができます）。神田祭の大行列は田安門から入城し、呉服橋御門から退出、その後町を練り歩きました。
　明治6年（明治5年末１８７３）に太陽暦に改められ、祭礼の斎行日が約3週間早まり、台風発生時期に重なってしまったために、多くの山車に被害が発生しました。このような経過から神田祭は、明治25年（１８９２）から5月に変更されました。

　その後祭礼は震災や戦災などによる紆余曲折を経て、終戦後の昭和２７年（１９５２）に氏子町会の町神輿の連合渡御（れんごうとぎょ）が行われるという、今日の祭礼のような形で復活しました。

　往時の神田祭の様子を忍べるものは錦絵や版本ぐらいしかないのですが、いろいろな文献などにも基づいてジオラマのようなものが江戸東京博物館（墨田区横網）に展示されています。ガラスケースに入っているのであまりきれいには撮れませんでした。
　神田祭で渡御をした山車は「吹き貫け型」、「一本柱万灯型（傘鉾型）」、「江戸型（せり出し型）」などでした。ほとんどは江戸型で山車の上部の人形が山車の箱の中に収納できるようなカラクリが施されていました。「一本柱万灯型」も上部の飾りが倒れるようなカラクリです。このカラクリを使って田安門をくぐったのです。

　上の江戸歳時記に描かれた山車の中で囃子が演奏されていますが、最初からこのようなスタイルだったわけではありません。最初は山車の上で太鼓を打ち鳴らすだけでしたが、宝暦12年（1752）の山王祭で山車の上で葛西囃子が演奏されました。これが好評だったため翌年の神田祭では山車の１/３ほどが囃子を乗せて巡行を行い、後に恒例になりました。これが神田囃子のルーツです。

　明治になって電車が走るようになり、また電気が使われるようになって町中に電線が張り巡らされたために、山車による巡行がとてもやりにくくなってしまい、確か明治２２年の帝国憲法発布の記念行事を最後に山車の渡御は取りやめになりました（江戸時代には幕府が祭礼の費用のかなりの部分を負担していたのに対して、明治政府はそのような費用を出さなかった事も大きく影響したはずです）。関東大震災・戦争などを経験して、終戦後に神輿主体の連合渡御に代わりました。

　今日では、神田神社の氏子１０８か町大小合わせて約２００基余の山車や神輿が宮入りするという、東京屈指の名物祭礼に発展しています。江戸の伝統を受け継ぐ天下祭・神田祭を、皆さんも一度はご覧になりませんか。

　神田神社は江戸期には「神田明神」と称されて親しまれました。

　祭神は、「大黒様」として親しまれている一の宮大己貴命（おおなむちのみこと）、「恵比寿様」として親しまれている二の宮少彦名命（すくなひこなのみこと）、「将門様」」と称されて江戸っ子に特に人気があった三の宮平将門命（たいらのまさかどのみこと）の３体です。

　社伝によると、神社は天平２年（７３０）現在の大手門将門塚辺りに創建されました。

　慶長５年（１６００）、関が原の合戦に際して、徳川家康の戦勝祈願を神田神社が行い御守を授けました。９月１５日の合戦勝利を記念して、以後毎年のこの日に神田祭が行われることになりました。

　元和２年（１６１６）江戸城の拡張に伴い、神社は現在の地に遷座し、以後江戸時代を通じて江戸総鎮守として将軍をはじめ江戸庶民から厚く崇敬されました。

　大正１２年（１９２３）の関東大震災で江戸時代の社殿が消失し、昭和９年（１９３４）に当時としては画期的な鉄筋コンクリート・総漆朱塗の社殿が造営されました。第２次世界大戦の大空襲で東京は焼野原になり、境内のほとんどの施設も焼けてしまいましたが、コンクリート造りの社殿は戦災を耐えぬきました．戦後諸施設の再建が積み重ねられ、今日に至っています。

　ところで、神田神社のご神体は大己貴命（大黒様）、少彦名命（恵比寿様）、平将門命の３体であると紹介しましたが、江戸時代は違いました。一ノ宮が大己貴命（大黒様）、二ノ宮が平将門命の2体でした。明治7年（１８７４）明治天皇が行幸される際に皇室側（内務省かな？）が「陛下行幸に当たって朝敵である平将門を祀るのはいかがなものか…」って言ったらしいのです。それで平将門命が他の神社に移されてしまったんです（無礼者！）。その時に代わりの二ノ宮として少彦名命が祀られることになったのです。しかし武士の都市に住んで征夷大将軍と同じ神社の氏子であることを誇りにしてきた神田の人たちは納得がいきません。そこで昭和59年（１９８４）に氏子の願いがかなって平将門命が再び神田神社に遷座され、三ノ宮として祀られることになったのです。よくやった！江戸っ子！ヨッ！

　神輿（みこし）とは、簡単に言えば「神の乗り物」ということです。そもそも「輿（こし）」とは、板を置いた台を２〜４本の棒で担ぐ乗り物のことを意味しています。これに尊い神がお乗りになる時に、敬意を払って「神輿」と言います。ですから「お神輿」という言い方は少しオカシイのです。

　神社の祭礼で担がれる神輿には、産土神（うぶすながみ）が遷座しておられるのです。普段は神社の神殿の中におられるのですが、祭礼の時に宮司の祝詞に答えて神社神輿にお移りになられるのです。町神輿はその分身をお借りするために「御霊入れ（みたまいれ）」をしていただいて町内を練り歩き、　神様の御加護を頂くのです。その祭礼を終えるに際して神様を神社にお返しする儀式が「宮入」です。「御霊返し（みたまがえし）」という場合もあります。

　神輿には氏神様がお乗りになっているのですから、その上に足を置いて乗るなどというのは甚だ無礼。罰当たりなのです（神輿に乗ることが許されるのは本来頭だけです）。神輿を担ぐのはあくまでも「神事」なのだということを忘れず大切にしたいものです。

　半纏は一般に、職人などが羽織る上着のことを指します。羽織を実用的に簡素化したものがルーツです。今日では「法被（はっぴ）」と同義語で使用されますが、法被（半布と書く場合もあるようです）はその文字が示しているように、「禅宗で椅子を覆い包む布」がルーツだという説があります。他方半纏は「羽織の半分の長さしかない」から名づけられた実用着であるという説が有力のようです。

　神輿を担ぐ時に着用する半纏は、「印半纏（しるしばんてん）」とも言い、職人や商家に働く人が、その職人の座名や商店名などが遠目にもひと目で判別できるように、屋号や商標などを背中に大きく染め抜いたものがルーツです。
　町火消の半纏は、それぞれの組を表す柄を染め、背中にはそれらの組の名称や消火の役割（纏や筒先など）を大きく染め抜いたもので、何処から見ても見分けがつくように作られています。

　勇會の半纏は「五分田（ごぶた）」の柄に、「勇」の文字を染め抜いたもので、襟には「神田」と書かれています。

　「五分田」は左の写真の柄ですが、神田の「田」の字をあしらったもので、頭の許しを得ずに勝手に使用することは許されません。「勇」の文字も、火消や鳶の「勇み肌」を意味しており、これも勝手に染めることは許されません。

　勇會は、よ組の頭西出幸二さん（勇會顧問）から、「五分田」と「勇」を使用することを許され、この半纏と、神田を地元に活動することを誇りにしている担ぎ屋集団です。

　草鞋の紐を通す輪は強くねじった状態で編まれています。そのままでは草鞋の紐は通せません。輪を逆に強くねじって輪を十分広げてから紐を二つに折った状態で輪に通すのがコツです。
　何度もやり直すと藁が弱ってきて切れる原因になりますから、１回で紐を通すよう思い切って輪を広げてください。

　今日では私たち日本人にとても身近になっている神社ですが、正しい参拝をしている人は割合少ないようです。最近では手水舎に禊（みそぎ）のしかたを絵で説明している所や、参拝のしかたについて説明板を置いている神社があるようです。

　参拝の儀礼というものは、大昔から決まっていたものではありませんが、長い年月を経て一つの形が出来上がりました。鳥居下をくぐるところから正式な儀礼で参拝したいものです。　

まず第一
　神田明神です。鳥居はいうなれば神社入口の門です。ここから内側が「神域」です。神社によっては第一鳥居からを「神庭」、その奥の鳥居からを「神域」と区別している場合もあります。

　鳥居をくぐるということは、氏神様の居られる神域に入ることを意味します。奥に見えるのは随神門。写真では見えませんがその奥が御神殿です。この間の中心線を「正中（せいちゅう）」と言います。神様がお通りになる通路です。一般参拝者はこの正中を避けて御神殿まで歩くのが礼儀です。
　神田祭の神幸祭巡行が行われるとき、氏神様が遷座された鳳輦は正中をお通りになります。私たちは神への畏怖の念を抱き、正中を避けて神域を通りましょう。

第二
　鳥居をくぐります。できれば被り物は脱いだ方がよろしいと思います。

　正中をはずして鳥居下に立ち、軽く一礼をして鳥居をくぐります。
　その時、正中の左に立った場合は左足から、正中の右に立った場合は右足から神域に入ります。要するに正中の外側の足から運ぶのです。
　正中を横切る場合の儀礼もあるのですが、私たちは神職ではありませんから、そこまではやる必要もないと思います。でもそういう儀礼があるのだということを知っているのは良いことだと思います。

第三
　随神門を通りますが、この時も正中を避けて一礼をし、正中の外側の足から境内に入ります。

　この随神門外側には「四神（しじん）」が彫られ、内側には「因幡の白兎」が彫られています。
　「四神」とは御神殿の東西南北を守護する神様で、玄武（北）、青龍（東）、朱雀（南）、白虎（西）の４体です。会津城外の飯盛山で自刃した「白虎隊」は会津城の西の警護にあたった武士（少年兵）たちなのです。ですから、玄武隊、青龍隊、朱雀隊もあったのです。
　「因幡の白兎」は神田明神の一宮である大貴己命（大黒様）の神話に基づいています。

第四
　境内には手水舎（ちょうずや）があります。ここで禊（みそぎ）を行います。古くは白装束で川などに入って体を清めましたが、これの替わる儀式です。

　まず、左手に水をかけ流します。
　次に、右手に水をかけ流します。
　次に、左手に水を受けて、その水で口の中をゆすぎます。水は飲みません。
　次に、もう一度左手に水をかけ流します。
　これで体の外と内側を清めたということになるのです。
　最後に、柄杓を立てて、残った水を柄杓の柄に流して柄杓を洗って戻します。

第五
　拝殿に上がります。お賽銭箱の手前で一度直立します。これから参拝するのですが、その前に姿勢を正すんですね。
　次に、左足から一歩拝殿に進み出ます。

　ちなみに、全体を御神殿と言っておりますが、実はこの手前の建物は「拝殿」。「神殿（本殿とも）」は氏神様が居られる場所であって、一番奥に建っていて、神職以外は入ることができません。拝殿と神殿の間に「弊殿」が設けられている建て方もあります。神田明神は拝殿、幣殿、神殿（本殿）が一体の建て方になっています。

第六
　まず賽銭を上げます。神社によっては鈴が付いているところもありますので、その場合は鈴も打ちます。これは音で氏神様に「私はここに居ります」と知らせる合図です。氏神様はこの音をお聞きになって参拝者の近くに降臨されるのです。そして願いを聞き届けるのです。

　次に「二礼（拝）、ニ拍、一礼（拝）」で参拝します。その際に、
�@礼は最敬礼をすること
�A拍手はゆっくりしっかりと打ち、左手を前方に置くこと、が大切です。
　この参拝を終えて、正中の外側の足から後ろに一歩下がって拝殿から離れます。

第七
　参拝を終えて拝殿を退く時も、正中を避けて退出し、神社に入ったときと逆に、随神門、鳥居を出る時も正中を避けて拝殿に向かっていったん止まり、軽く一礼し、正中の外側の足から退出します。

　勇會の活動拠点は神田鎌倉町です。昭和４１年（１９６６）の住居表示変更で内神田１丁目から３丁目に改称されました（残念なことです）。
　首都高速道路八重洲線「神田橋」ランプ（江戸時代には「神田橋御門」があった所）から「神田ジャンクション」間の下に日本橋川（江戸城外濠）がありますが、その神田側一体は江戸期には「鎌倉河岸」がありました。江戸城の築城に必要な石（石垣用）や木材が荷揚げされた所です。鎌倉河岸を中心に発展した町一帯が鎌倉町です。

　「鎌倉」の由来は、木材の出荷元が鎌倉の材木座であったからとも、石を荷揚げした人足や石工に鎌倉出身者が多かったからとも言われています。

　また鎌倉町には、家康入府以前の古くからある「御宿（おんやど）稲荷」と「出世不動尊」があります。御宿稲荷は、家康が江戸に初めて到着した時に、一夜を過ごした屋敷に祀ってあった祠が由来。出世不動尊は一橋徳川家の表鬼門に位置する厄除けとして尊崇されたものです。

　上の写真は鎌倉町の神輿です。鎌倉町の神輿は昭和３８年（１９６３）宮本重義氏の作です。本体は約８５０キログラムあるといわれています。そうすると棒を入れた総重量は９００キログラムほどにもなりましょうか。

　右の鎌倉町の半纏は、深緑一色で柄は入っていません。背中の大紋は「鎌倉町」と書かれています。こうしたデザインを「虫食い」と言います。襟には持ち主の名前が染められており「名入り半纏」と言われるものです。町会が貸し出す貸半纏の襟には「かまくら町」と書かれており、背中の印も「虫食い」とは違うデザインで「鎌倉」と書かれています。神社への宮入で神輿を担ぐには名入り半纏が必要です。

　勇會の会員は全員名入り半纏を持っており、町会の一員として鎌倉町の大神輿の立派な宮入のためにがんばっています。

　９月２９日（土曜日）、第三回江戸天下祭の大イベントが日比谷公園をメイン会場に催され、午後４時から木遣や手古舞の先導で１４台の山車と９基の神輿が丸の内仲通り、行幸通りまで巡行しました。

　もともとこのイベントは２００３年に江戸開府４００年を記念して、江戸時代の天下祭「神田祭」の江戸城入城巡行の模様の一端を再現しようという趣旨から企画されました。その後２年ごとに行なわれ今年が第３回目。特に今年は、江戸城築城５５０年、朝鮮通信使来府４００年を記念して行なわれました。巡行には先導、民謡流し踊りに続いて朝鮮通信使一行が巡行し、その後に１４台の山車と９基の神輿が続きます。

　江戸時代の神田祭の出し物は山車が主役でした。これらの山車の頂点に飾られた人形はカラクリになっていて、田安門をくぐる時は台の中に引っ込むように作られていました。

　しかし明治に入って電車が都内を走るようになると電線が邪魔になって、明治２２年（１８８９）憲法発布を記念して山車１００台が皇居前に集結したのを最後に山車の巡行は行なわれなくなりました。

　神田の山車の多くは、地方に売却・譲渡され、松枝町など一部を除いてほとんどが残っていません。そこで、川越や飯能、桐生、石岡、本庄、成田などからはるばる山車を運んでいただいて、往時の雰囲気をいくらかでも再現しようとご協力をいただいているのです。

　今年はまた朝鮮通信使来府４００年を記念して通信使の大行列が巡行しました。豊臣秀吉が朝鮮半島に軍を送って以降朝鮮との交流が途絶えていたところ、徳川家康は慶長１２年（１６０７）に朝鮮との関係正常化を実現したのです。通信使は文化８年（１８１１）に廃止されるまでの２０５年間に１２回も江戸を訪れています。漢城（今のソウル）から江戸まで約２千キロメートルを４００〜５００人の使節が往復したのです。通信とは「信（よしみ）を交わす」という意味です。　

　この日は曇り空で時々小雨が降る陽気でした。おまけにメイン会場の日比谷公園出発が１６時です。木遣、手古舞などの先導のあとに民謡流し踊り、その後に朝鮮通信使、山車はその後に１４台が巡行し、神輿の渡御は最後です。クライマックスの行列が通る頃は日もとっぷり暮れてしまい、おまけに小雨で寒いとあって、丸の内仲通りの半分くらいは見物人がほとんどいなくなってしまいました。ザンネンなことです。

　暗い上に雨をよけるために多くの山車がビニールを被ってしまい、あまり鮮明な写真を撮れませんでした。

　しかし、このイベントのために日比谷公園では２５日ごろから山車を展示するお仮屋造りなどの作業が始められました。そこには勇會の顧問であるよ組の頭の姿が。本当にご苦労様です。

　また大手町の丸ビル１階には山車の人形や神輿が展示されました。

　上の写真右から２番目の源頼義の人形は、安房鴨川の諏訪講の山車の上に乗っているものです。今年の神田祭では鍛冶町２丁目の神酒所に展示されていました。元々この人形を乗せた山車は神田にあって、３６番目の山車として江戸城に入城していたのです。明治期になって山車の巡行を廃止した際の明治４３年（１９１０）に山車が、大正中期（関東大震災のあった１９２３年以前）に人形が、鴨川市の諏訪神社に売却されたのです。今年の神田祭で約９０年ぶりに神田に戻ったのですが、そんなゆかりもあって今度は天下祭で展示されていました。

　５月１１日（日曜）、神田蔭祭（かげまつり）が盛大に行なわれました。赤坂にある日枝神社の例大祭（山王祭）と神田祭は隔年交替で行なわれることになっていますので、今年は神田祭はございません。蔭祭なんですが、平成１６年（２００４）の蔭の年に神社の大神輿の渡御を行なって、今年３回目になります。

　今年は日本橋地区の渡御で、朝９時に両国旧御仮屋（日本橋中学校付近）から神輿が出発し、５つの地区に分けて大神輿が賑やかに渡御を行ないました。この大神輿は平成１２年（２０００）に水天宮から奉献されたもので、大きさもさることながら、大変きらびやかです。写真では分かりにくいかもしれませんが、鳳凰は七宝のような極彩色が施されたたいそう立派なのもです(下の写真をご覧ください）。

　私たちは、い組の御世話で室町４丁目の半纏をお借りして日本橋中央通（一の部）の渡御に参加させていただきました。写真に写っている半纏の背中に「むろ町四」と印が入っているの、分かりますか？かろうじて華棒に肩を入れている勇會の会員が確認できます。

　大神輿の発進は１５時過ぎに日本橋北詰から。ここは江戸時代には魚河岸があって、徳川家と江戸在住の武士や町人が食べる魚介類を水揚げ・卸売り・小売などがされた日本一の魚市場でした。芝居町、吉原遊郭と並んで「日に千両が落ちる」と言われました。
　大神輿は一旦日本橋のど真ん中（道路元標がある）でＵターンして日本橋中央通を今川橋方面に直進し、室町４丁目交差点を過ぎたところで渡御を終えます。その後は神田神社へ運び、明神坂途中から宮入をいたしました。

　右の写真は室町３丁目交差点からの渡御で、先頭は当会きっての両肩自慢の山田光生です。その後ろは客人の三浦君（昨年神田祭に参加しました）

　この機会に日本橋周辺のご案内をいたしましょう。

　日本橋は江戸幕府が開かれた慶長８年（１６０３）に架けられ、翌年に東海道など５街道の基点と定められました。ですから左のような「日本国道路元標」が橋の中心に置かれています。ここが「中央区日本橋室町１丁目１番地」。普段はこんなものを見ることは出来ませんが、レプリカが橋のたもとに展示されています。

　中央通を北に進んで最初の路地を右に行くと「按針通り」です。慶長５年（１６００）に漂着した来日最初の英国人ウィリアム・アダムス（日本名三浦按針）の宅地があったところ。日本橋室町１丁目１０−９に右のような石碑があります。

　日本橋と言えば「三越」。江戸時代にこの辺りに店舗を構えた「三井越後屋」という呉服屋さんが元祖です。三井の「三」と越後屋の「越」を文字って「三越」なのです。伊勢松坂出身の三井高利が延宝元年（１６７３）に呉服の現金販売を営む店（江戸店えどだな）を開きました（生地を仕入れる本店は京都）。三井は後に両替も商うほどの大店（おおだな）になって今日の三越デパートになったのです。ついでのことながら、最近三越と合併して話題になっている伊勢丹も元は神田にあった呉服商です。

　さて中央通と江戸通り室町３丁目交差点の辺りには長崎屋という薬種屋がありました。長崎屋は長崎出島のオランダ商館長が将軍拝謁のために江戸に来た時の定宿になっていたところです。商館長に随行した人の中にはシーボルトのような一流の医学者もいて、蘭学に関心の高かった平賀源内なども長崎屋を訪れて西洋文明を吸収したのです。その成果が「解体新書」にも現れています。

　このように日本橋地域は、江戸時代には進んだ文明にゆかりが深いところなのです。日本橋の上の高速道路を移設する話があるとかないとか。高速道路なんてない方がイイですよね〜。明治・大正時代の日本橋は右の絵（実は版画）のように美しかったんです。これは川瀬巴水（はすい１８８３〜１９５７）という著名な版画家の有名な作品です。
　日本橋がこの版画のような美しい姿に生まれ変わってくれたら良いですね。

　神田蔭祭に先立つ９日（金曜日）の午後７時から、神田明神で遷座祭がおごそかに執り行われました。これは神社の奥（神殿）にいらっしゃる祭神を、神輿に一時的お移しする儀式で、祭礼にはとても大切な儀式です。
　陽が暮れて辺りが暗くなった午後７時、明神会館から神職、宮鍵、御防講、日本橋・大手町・丸の内の役員や鳶の頭などが出立し、神社拝殿に向かいお祓いを受けます。
　その後神社の明かりが消された中を神職に誘導されて祭神が神殿をお出ましになります（写真上左）。祭神は奉安庫に安置されている大神輿と平将門の神輿まで進み、神輿に遷座されます（写真上中央）。祝詞が奏上されて遷座祭は無事に終了します。
　宮鍵の皆さんが神輿の位置を治している様子（写真上右）を見ると、神輿の大きさがよく分かるでしょう。右の写真が鳳凰です。　

　室町４丁目町会の最初の受け持ち棒は右の華棒です。すかさず星野弘（写真左）が入っています。客人の堀クンも（写真中央）楽しんでいるし、鈴木圭子さんもいい所をしっかり取っています。

星野はテンション高い（右華で）

稲川良治が華（日本橋上）

稲川ファミリー。ゴクローさん

奥さんは久門相談役のご長女

　さあ、神田祭の季節が近づいてきました。ポスター（写真左）が出来上がりました。今年のは上部に３基の鳳輦、右の方に宮鍵の久門相談役の横顔が見えます。下段は将門神輿です。
　公式ガイドブック（写真右）もできています。価格は５００円。神田祭の全日程、９日（土曜）の神幸祭行幸道順や、１０日（日曜）の宮入渡御の順路なども紹介されています。

　神田祭は京都の祇園祭、大阪の天神祭とともに「日本三大祭」の一つ。また日枝神社の山王祭、富岡八幡のいわゆる深川祭、と並ぶ江戸三大祭。そして何と言っても江戸城入場が許された天下祭りです。

　４月４日、内神田鎌倉町会の袢纏合せが行われました。神田祭を滞りなく進行するために、例年ご協力いただいている同好会に集まってもらって、日程と注意事項などが伝えられ、合わせて懇親を深める大切な儀式です。

　すでに大小神輿は例年通り町会に飾られています。今年の鎌倉町宮入は駒札「三番」です。順調にいけば（いかないことが多いけど）１４時前には宮入です。美しい宮入ができれば良いですね。
　では本年も、どうぞよろしくお願いいたします。

　　　内神田鎌倉町会祭礼日程
５月　８日（金）神酒所集合　１７：３０
　　　　　　　　　発進　　　　　 １８：００
　　　　　　　　　終了予定　　 ２１：００
５月　９日（土）神酒所集合　１４：００
　　　　　　　　　発進　　　　　 １４：３０
　　　　　　　　　終了予定　　 １８：３０
５月１０日（日）神酒所集合　０８：３０
　　　　　　　　　発進　　　　　 ０９：００
　　　　　　　　　連合発進　　 ０９：３０
　　　　　　　　　宮入　　　　　 １３：４５
　　　　　　　　　終了予定　　 １６：３０

　5月7日午後7時から神田神社で遷座祭が催されました。前にも同じご紹介をいたしましたが、改めて写真を付けてご紹介します。

　神田神社に鎮座される3体の御祭神を、翌日の神幸祭で巡行する3基の鳳輦と大神輿に遷座していただく儀式です。明神会館から神職が白装束で拝殿へ向かい、その後ろから氏子町会各地域の総代が続き、宮鍵講や御防講などと共に拝殿でお祓いを受けます。
　その後神社全域が消灯され、松明の灯りに導かれ、白い幕に守られて御祭神が奉安庫に収められている鳳輦に移られます。こういう儀式を敬虔な気持ちで見学するのはとても良いことです。祭があくまで神事であることを思い起こされますよ。　

　翌5月8日午後3時から、尾島公園の神酒所に置かれた鎌倉町の神輿に御祭神を移す遷座式（御霊入れとも言います）が厳かに執り行われます。勇會会員も6名参加しました。神田神社の清水禰宜様が「ウォ〜」という声を発しながら無事に遷座が終了、一同お祓いを受けて鏡割りをいたしました。

　小雨が降る中ではありましたが、皆様ご苦労様でした。
　こういう儀式をちゃんと経験すると、神輿の上に乗ろうなどという気は起きないと思いますね。

　遷座式が終わると夕刻からは鎌倉町内の渡御です。大小の神輿に遷座された御祭神を担いで町内を回ります。これによって町内に福を授け、すべての住民を清めるのです。
　
　鎌倉町の大神輿は台輪2尺5寸。結構ズシンとくる重さが気持ち良いのです。漆塗りの屋根に唐破風の軒、蕨手には銀の龍の彫り物が飾られている姿は、オジサンはかなり好きですね。

　陽が落ちてからは少し雨も激しくなりましたが、無事に渡御が終わりました。

　9日（土曜日）は神幸祭です。3基の鳳輦を中心に氏子109ヵ町を巡行します。鳳輦の出発にあたり朝8時から発輦祭が境内で催されます。浸食など関係者は早朝5時に神社に集まります。
　神職から鍵を受け取って奉安庫の鍵を開けるのは宮鍵の仕事です。

　3基の鳳輦は奉安庫から出され、拝殿前に並べられます。8時から神職がまかり出て、3基の鳳輦に神饌などを供えて祝詞を奏上します。すべての氏子の幸せを授け、穢れを清めてくださるようお願いをするわけです。かなり多くの方が見学に来ておりました。

　発輦祭の儀式が終わるといよいよ御巡幸の出発です。鳶の方たちが勢揃いで木遣を唄って御巡幸を先導します。鳶は100人もいるでしょうか。
　その後ろから3基の鳳輦が順番に神社を出発します。鳳輦を扇動しながら弾くのは宮鍵です。勇會相談役の久門は一ノ宮を先導します。

　発輦祭を一度ご覧になりませんか。なかなか立派で良いものですヨ。

　土曜の午後は隣町町会の神酒所を廻る渡御です。他の祭ではこうした渡御を行わないところも多くありますが、鎌倉町界隈はこの土曜日のイベントも楽しみにしています。多町の交差点に8基の神輿が集まって交差点を閉鎖して一旦神輿を馬に下し、お互いに「明日の宮入が無事に終えられますように」とご挨拶をしてそれぞれの町会に帰るのです。

　勇會有志は、午後の渡御に先立って神社に参拝しました。気持ちが引き締まって良い気分のものです。

　10日（日曜）、いよいよ宮入です。この日の勇會はほぼ全員集合しました。そこで記念に大神輿の前でパチリ！客人などを含めると60人弱です。よく来てくれました。
　ここには残念ながら勇會全員が映っているわけではありません。久しぶりの仲間も集まりました。

　鎌倉町は中神田13ヵ町連合の内、今年の駒札は「三番」です。

　鎌倉町会大神輿の宮入です。今年の宮入はあまり美しくはなかったね。それでも、他の町会と比べれば、2回ほどやり直して確か3度目には木を入れて神輿を止めました。あっさりしていてイイ感じでした。
　あまり何度も神輿を入れたり下げたりするのはかっこの良いものではないように思います。
　木頭の米山さんも大層立派でしたネ。

　直会は事務所近くの「なんしゅう家」で。ちょっと予定外のハプニングもありましたが、何とか無事にすますことができました。

　祭礼参加の皆さん、本当にごくろうさまでした。

　一昨年まで貸し切りで使わせていただいていた「チムニー」が「華の舞」に改装しちゃいましたので、広く使える会場が無くなってしまいました。その結果右のように駐車場での宴になる会員も出ました。でも結構楽しソ

　上は稲川親子です。頭がよく似てるでしょ。右の子は星野の長男「勇人ゆうと」ですが、抱いているのは母親ではありません